Abb. 2. Auffassungen über den Menschen (1500-1900)

Selbsterhaltung,

Eigennutz

Beides (Polarität, Harmonie,

alternierend)

Gemeinschaftlichkeit,

Wohlwollen

Zwingli 1523:

Mensch ist "bresthaft"

Bovillus 1510

Rabelais 1532/34

Telesio 1565

Cardanus 1556:

Sympathie als consensus

Patrizzi 1591:

Harmonie + Sympathie

Althusius 1603

Jansen 1640:

Mensch ist verderbt

Grotius 1625:

Zusammenwohnen von Selbsterhaltungstrieb und Geselligkeitstrieb (appetitus societatis)

Hobbes 1651:

Machthunger

Pascal 1645

La Rochefoucauld 1665:

Selbstliebe

Leibniz 1667:

- Gerechtigkeit als caritas des Weisen

- Liebe

Spinoza 1670

Cumberland 1672:

urspr. Wohlwollen

La Bruyère 1687

Locke 1695:

nach den Evangelien leben

sowie gemäss dem bürgerlichen Gesetz und der öffentlichen Meinung

Pufendorf 1672:

socialitas als Grundanlage

Mandeville 1714:

egoistische Interessen

Shaftesbury 1711:

Harmonie

Vauvenargues 1746:

Mystik gegen Eigenliebe

Hutcheson 1725

Voltaire 1752:

Eigenliebe

La Mettrie 1751

Hume 1751:

Selbstliebe und Sympathie

Helvétius 1758:

Selbstliebe

Burke 1756

Rousseau 1762:

Gefühl für Gerechtigkeit, Tugend, Güte angeboren

Ferguson 1767

Smith 1759/76:

selfish passions;

(aber auch fellow-feeling)

Holbach 1770:

Selbstliebe; Liebe und Hass

Herder 1784:

Humanität, Menschenliebe

Bentham 1789:

Eigennutz

Hemsterhuis 1772

Chamfort 1796:

Eigenliebe

Kant 1794:

ungesellige Geselligkeit;

moralischer Imperativ

De Maistre: 1796:

Mensch grundverderbt

Condorcet 1794

Fichte 1806:

Seligkeit besteht in der Liebe

Stirner 1845:

Real ist nur das Ich

Mill 1848:

Altruistischer Utilitarismus

Feuerbach 1841:

Gemeinschaftliches Leben ist göttliches Leben

Sidgwick 1898:

Gegensatz zwischen Altruismus und Egoismus überbrücken